PREFACE

Eglise Syriaque - Orthodoxe Antiochienne

                    S.Em. Mar Philipose Mariam, Métropolite pour la France et l'Afrique.

Monastère Syriaque de la Bienheureuse Vierge Marie, Mère de Miséricorde,

Brévilly, 61300 CHANDAI (France)

                               Tél: 02.33.24.79.58  Fax: 02.33.84.86.87  Email: asstradsyrfr@wanadoo.fr

Normandie, Nord-Ouest:  http://eglisesyro-orthodoxe-francophone.arviblog.com/ Région Parisiènne: http://paris.syro.orthodoxe-francophone.arviblog.com/ , Grand-Ouest  http://infos.charente.dordogne.over-blog.com/  Association Caritative: http://solidarite.syro-francophone.over-blog.com/

Ce « Petit Catéchisme » s’inspire et s'origine , quant à son fond, dans une traduction française 
réalisée à partir de l’anglais  du petit Catéchisme en Arabe de l’Eglise Syrienne Orthodoxe d’Antioche,
écrit par feu le Patriarche Mor Ephrem Barsoum  ( mort en 1957 ), d’abord publié en 1912 alors qu’il
était encore Archevêque en Syrie.

Cette version initiale fut traduite enAnglais et publiée grâce aux efforts du Très Révérend Père Elias Sugar de l’Eglise (Patriarcale) de la Vierge Marie à West  New York, New Jersey, en 1950 .

En traduisant ce livret, en le réimprimant, en l’illustrant et surtout en l’amplifiant progressivement par des leçons, des exercices et en le précisant à l'once des avancées du "dialogue oecuménique",

la Métropolie Syro Francophone espère venir à la rencontre des besoins de nos familles et paroisses ainsi que de tous ceux qui sont intéressés par la promotion de l’Unité Catholique (Universelle) par l’étude de la foi  et des pratiques de l’Eglise Patriarcale : Syro- Orthodoxe d’Antioche en laquelle s’origine notre Eglise-mère Syrienne Orthodoxe Malankare ainsi que toutes les Eglises de la famille Syro- Orthodoxe de par le monde.

Nous ne pouvons donc qu’encourager vivement tous les  fidèles syriaques d’expression française à acquérir ce livret pour leur bénéfice et celui de leurs enfants.

Je remercie le Rd Père Albert Marie Remij, l'un de nos frères ainsi que ma mère  qui ont permis par leurs travaux la publication de cet ouvrage.

Puisse la Mère de Dieu , le Verbe-incarné, obtenir à tous ceux qui le liront ou s'en inspireront pour transmettre le flambeau de la Foi, l’illumination et la force du Saint-Esprit afin que chacun voit ce qu’il doit faire pour vivre en Chrétien et que, le voyant, il trouve en ce même et vivifiant Esprit le courage de l’accomplir !

                                                              +  Philippe  Marie, Evêque- Abbé,

                                              du Monastère Métropolitain de la
                                              Bienheureuse Vierge-Marie, Mère de Miséricorde.

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  http://leschretiens.free.fr/

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                                                            Contenu

Introduction :                        Sur la doctrine Chrétienne

Section 1 :                  Les vérités  à  croire

Section 2 :                  Les moyens de grâce requis

Section 3 :                  Les Commandements de Dieu

Conclusion :              L’essence de la Doctrine Chrétienne.

SECTION  UN

Chapitre  Un

DIEU  EXISTE

Si quelqu'un vous disait:
-"ce livre que vous tenez entre les mains ou cette page "Internet" que
vous lisez s'est fait tout seul, les lettres se sont mises d'elles- mêmes à
la suite les unes des autres pour former un mot, les mots se sont arrangés
d'eux- même pour constituer une phrase", vous répondriez avec
 juste raison:
-"C'est impossible: quelqu'un a pensé ce livre, ce contenu, l'a rédigé,
 l'a donné à l'impression ou l'a couché sur internet pour qu'il nous soit
 livré achevé grâce au travail de quelques ouvriers"  

Regardez les mers, les terres, les montagnes, voyez les étoiles au
firmament du ciel...Souvenez- vous que toute la création  obéit à
des lois que vous étudiez ou étudierez à l'Ecole même si la science
 ne les explique pas toutes ...

  Un savant: Diderot, se trouvant un jour en société parmi des gens qui niaient
 l'existence de Dieu, était intérrogé sur l'existence ou non d'un Principe de
tous les êtres. Il garda quelque temps le silence. Ceux qui l'interpelaient se
 tournèrent  vers lui comme pour lui dire : Qu'en pensez-vous ? A ce moment
l'horloge sonna onze heures. L'habile philosophe, Diderot, la montrant du doigt,
improvisa ces deux vers : 

"Pour ma part, plus j'y pense et moins je puis songer,
que cette horloge existe et n'ait point d'horloger. "

Si Dieu s'est fait connaître à travers Ses oeuvres,Il a pris aussi d'autres moyens. La Ste Bible nous le montre conversant avec Adam et Eve nos premiers parents, avec les Patriarches,Moïse auquel Il apparut dans un "Buisson ardent" qui brûlait sans se consumer, s'y révêlant comme étant :
"Je Suis Celui qui Suis" 
Vous apprendrez bientôt que c'est surtout dans la personne du Verbe-incarné, Son fils, Notre-Seigneur Jésus-Christ, queDieu s'est fait le plus intimement connaître...
Quand  vous dîtes le "Je crois en Dieu", vous récitez : "Jecrois en Dieu le
Père Tout-puissant, créateur du ciel et de la terre..."
Vous savez ce que veut dire: "Je crois", mais comprenez- vous bien le mot: "créateur" ?...Il signifie Celui qui a fait à partir de rien, du néant ! tout ce
qui existe: le firmament avec le soleil, la lune, toutes les planètes, les étoiles,
 dont notre terre avectout ce qu'elle renferme, les êtres visibles (corporels)
et invisibles (incorporels) .
Il a suffit que Dieu dise et cela fut ...Tout a été créé par la puissance de
 la Parole (Verbe) de Dieu...

Un jour que Jésus (le Verbe Incarné) s' était assis près d'un puits, une femme
de Samarie s'approcha pour puiser de l'eau . Elle l'intérrogea. Il lui rappela
que "Dieu est Esprit", c'est à dire qu'Il est comme votre âme, immatériel...
On ne peut ni le voir, ni le toucher. Pourtant, de même que votre âme est
présente dans tout votre corps comme principe de vie ,  Dieu , Lui , est
présent partout et en tout.
Ce Dieu tout puissant qui nous a créés par pure bonté et gratuitement veille
 encore sur nous comme un père sur ses enfants ...

Ailleurs dansl'Evangile, en parlant de cet amour providentiel avec lequel Dieu
 prend soin de toutes ses créatures, Jésus disait: "regardez les oiseaux du ciel:
 ils ne sèment ni ne moissonnent, ils ne font aucune réserve dans des greniers ,
et votre Père Céleste les nourrit. Or vous valez plus qu'eux et votre Père sait
ce qu'il vousfaut; ne soyez donc pas inquiets...Regardez les lys des champs
comme ils croissent ! ils ne travaillent ni ne filent, et pourtant, je vous l'affirme!
même le roi Salomon, au plus haut de sa gloire, n'a été vêtu comme le moindre
 d'entre eux ! Si Dieu donc revêt ainsi l'herbe des champs qui est aujourd'hui
 et demain sera brûlée, combien plus le fera-t-il pour vous?!... 

REPONDEZ:

_Voyez- vous  qui a rédigé un livre?_Qui l'a imprimé?_Comment le livre a-t-il été

fait?_Le monde a-til toujours existé?_Qui a créé le monde?_ Qui a impulsées et régit

les lois vitales qui règlent la vie du monde et de l'univers?_A qui Dieu s'est-il fait

connaître?_Que veut dire "créature"?_Que dit Jésus à la Samaritaine?_Que veut

dire "Esprit"?_Dieu est-il seulement un maître pour nous?_Que dit Jésus en parlant

de la Providence de Dieu?


1  -  Qui a créé ce monde ?

- Dieu Tout Puissant est le créateur du
monde.

2  -  Quelles preuves avons nous de
l’existence de Dieu ?

- On trouve les preuves de l’existence de Dieu dans la Sainte
Bible et, de plus,notre intelligence est naturellement éclairée.

3  -  Qui est Dieu ?

- Dieu est cet esprit pur et sans mélange, qui est de toute éternité,
 complet, auto-existant et cause première de toutes les choses
qui existent .

4  -  Que signifie cette affirmation ?

- Cette affirmation signifie que Dieu Tout Puissant, l’Etre par
excellence,est invisible, ne dépendant pas des sens, qu'il est libre
de toutes les choses matérielles et  de leurs attributs et n’a jamais
eu de commencement ni de fin .

5  -  Peut-on le comprendre ?

- Nous ne pouvons comprendre Dieu dans
 Son essence et Sa vraie nature, nous ne pouvons le comprendre,par
déductions, qu’à partir de Son être, Ses attributs et Ses œuvres.

6  -  Quels sont les attributs de Dieu Tout Puissant ?

 - Il est un, de toute éternité et pour toute éternité,

                -  Il vit uniquement par Sa propre puissance,

-  Il est Tout Puissant, omniprésent, omniscient, parfaitement sage,
 juste, miséricordieux, autosuffisant et grand  dans Sa bonté et Son
 amour .

 POUR MA VIE:-Dieu atout fait de rien. Il est Maître de tout et de tous.
Il est partout, voit tout, sait tout.Jedoistout au Seigneur, jesais qu'Il peut tout
et qu'Il m'aime personnellement puisqu 'Il m'a créé. Je vivrai donc en Sa
présence dans lerespect et laconfiance filiale.
PAROLE DE DIEU:-"les cieux chantent Sa gloire" (Psaume XVII,1)  "Soyez
parfaits comme votrePère Célesteest parfait"(Ev deSt Mathieu V.48) 

CATÉCHISME POUR LES ADULTES.

DIEU

Il y a un Dieu, auteur et créateur de tout ce qui existe ; telle est la première vérité que la religion du Christ- Jésus nous enseigne ; vérité qu''à travers leur histoire, à travers leurs croyances, fruits de leur recherche de la vérité, les membres du genre humain ont proclamée à la lumière du témoignage  général de la nature et de la raison .

 Des hommes  cependant  n'admettent point l'existence de Dieu . On les  nomme "athées" (ce qui veut dire hommes sans Dieu), et leur  négation s'appelle athéisme.

D : Pourquoi croyez-vous qu'il y a un Dieu ?

R : Je crois en Dieu, parce que, si Dieu n'existait pas, le monde, et tout ce qu'il renferme, n'aurait pu exister.

Qui lui aurait donné l'existence ? L'aurait-il reçue de lui-même ? Ce qui n'est pas peut- il produire quelque chose ? Le néant peut - il produire des êtres si aucun être pré- existant, et par conséquent, un Être éternel et tout puissant, ne l'en tire par sa volonté ?

D : Pourquoi dites-vous que, sans Dieu, le monde, et tout ce qu'il renferme, n'aurait pu exister ?

R : Parce que, s'il faut un architecte pour concevoir et des ouvriers pour bâtir une maison, à plus forte raison il a fallu un Dieu pour concevoir et créer  le monde du néan (à partir de rien)
.

La plus petite maison suppose un ouvrier qui l'a construite, et on ne pourrait s'empêcher de regarder comme un insensé celui qui oserait dire ou penser que tel édifice, que cette église, par exemple, n'est pas l'ouvrage des hommes, mais qu'elle s'est faite elle-même, et que les matériaux dont elle se compose, la pierre, le bois, le fer, s'étant mis un jour en mouvement sont allés occuper d'eux-mêmes la place où nous les voyons.

On regarderait avec raison comme un insensé celui qui tiendrait un pareil langage. Si donc la moindre maison sous-tend  un Maître d'oeuvre qui l'a construite, et si on ne peut sans folie y voir l'œuvre du hasard, à combien plus forte raison ne serait-ce pas une insigne folie d'attribuer au hasard l'univers qui est si rempli de merveilles, et dont toutes les parties sont disposées dans un ordre si admirable et si parfait ?

Si le monde existe , il y a donc un ouvrier souverainement intelligent et souverainement habile qui lui a donné l'existence ; or, cet ouvrier souverainement intelligent et souverainement habile, ce suprême architecte, nous l'appelons: Dieu.

L'univers est un chef-d'œuvre de sagesse et d'intelligence.

De quelque côté que nous tournions nos regards, dans le tout et dans les parties, quel ordre, quelle symétrie admirables n'apercevons-nous pas ?

Chaque chose est évidemment faite l'une pour l'autre ou complémentaire l'unede l'autre: la terre, les cieux, la mer, les éléments et les saisons, tout se lie, tout s'enchaîne et concourt à l'harmonie et au bien de tous les êtres.

Ces astres qui "roulent" sur nos têtes, et dont la marche est si réglée et si constante ; ces globes de lumière qui brillent au firmament et qui sont placés dans une telle distance, par rapport à nous, que nous en sommes éclairés, échauffés d'une manière salutaire, sans en être consumés ; ces millions de monde semés de toutes parts dans l'espace avec tant d'éclat et de magnificence, forment un système complet où tout s'enchaîne, où tout se prête un secours mutuel et est soumis à une mutuelle dépendance.

Dira-t-on que tout cela est l'effet du hasard ?ou le hasard n'est-il pas plutôt un simple mot pour recouvrir notre ignorance d'une cause ou d'une loi ; le hasard n'a jamais formé la plus chétive cabane : comment donc aurait-il pu donner l'existence au monde ?

Que de merveilles parmi les objets qui nous environnent ! L'oiseau qui vole, le poisson qui nage, l'araignée qui file, l'abeille qui a sa police et ses lois, la chenille rampante qui se métamorphose en un léger papillon, la plante qui végète, l'arbuste qui croît à l'aide des sucs qui le nourrissent, la semence que la terre reçoit dans son sein et qu'elle nous rend au centuple, le pépin qui devient, pour notre usage, arbre, fleurs et fruits ; chaque partie de la nature, chaque être examiné selon les lois les plus sévères est un témoignage vivant de l'intelligence, de la sagesse et de la toute-puissance de Dieu.

Ainsi l'univers est un livre ouvert à tous les hommes, et où chacun peut lire l'existence d'un Être souverainement parfait, souverainement puissant, souverainement sage. « Les cieux, dit le Prophète-Roi, annoncent la gloire du Seigneur, et le firmament publie la magnificence de ses œuvres. » (Psal. XVIII)

D : Tous les hommes , au coursde l'histoire, ont -ils cru en l'existence de Dieu ?

R : Oui, tous les hommes crurent en  l'existence de Dieu.

Tous les peuples, les plus barbares comme les plus civilisés, reconnurent qu'il y a un Dieu ; tous sont unissur ce point, malgré les préjugés, les lois et les climats divers, malgré les habitudes contraires et les formes de gouvernement opposées ; or, qui ne sent qu'un tel accord serait une chose impossible, si la nature elle même ne l'avait inspiré ?
L'existence de Dieu est donc appuyée sur les "preuves" les plus solides .
Ne faut-il pas, s'être égaré  et  avoir perdu  le sens commun, pour ne pas comprendre ce que tous les peuples, même les plus "barbares" comprenaient lorsque, cherchant la vérité et le sens de l'existence , ils en déduisaient que l'ordre et la beauté de la nature visible ne peuvent devoir leur origine qu'à une intelligence infinie, et cette intelligence c'est Dieu ?

TRAITS HISTORIQUES

— Un homme d'esprit, bien que gâté par l'impiété, se trouvant dans une société d'impies qui avaient fini par nier l'existence de Dieu, garda quelque temps le silence. On se tourna vers lui comme pour lui dire : Qu'en pensez-vous ? Dans ce moment l'horloge sonna onze heures. L'habile philosophe, Diderot, la montrant du doigt, improvisa ces deux vers :

"Pour ma part, plus j'y pense et moins je puis songer,
que cette horloge existe et n'ait point d'horloger. "

— Après un dîner assaisonné d'athéisme, le même Diderot proposa de nommer un avocat de Dieu, et l'on choisit l'abbé Galiani. Il s'assit, et débuta ainsi : « Un jour, à Naples, un homme de la Basilicate prit devant nous six dès dans un cornet, et paria d'amener rafle de six ; il l'amena du premier coup. Je dis : Cette chance était possible. Il remit les dès dans le cornet, trois, quatre, cinq fois ; et toujours rafle de six. Certes, m'êcriai-je, les dès sont pipés ; et ils l'étaient. Philosophes, quand je considère l'ordre toujours renaissant de la nature, ses lois immuables, ses révolutions toujours constantes dans une infinie variété, cette chance unique et conservatrice d'un monde tel que nous le voyons, qui revient sans cesse, malgré cent autres millions de chances de perturbation et de destruction, je m'écrie : Certes la nature est pipée ! » Cette saillie originale ne mit pas les rieurs du côté de l'athéisme.

 
CATÉCHISME POUR LES ADULTES
.

DES PERFECTIONS DE DIEU

DEMANDE : Qu'est-ce que Dieu ?

RÉPONSE : Dieu est un esprit infiniment parfait.

D : Pourquoi dites-vous que Dieu est un esprit ?

R : Dieu est un esprit, parce qu'il est une intelligence ; parce qu'il n'a ni corps, ni figure, et qu'il ne peut tomber sous l'emprise de nos sens.

Il y a une grande différence entre un esprit et un corps.
Un esprit est un être intelligent, c'est-à-dire un être qui pense, qui comprend, qui raisonne ; mais qu'on ne peut ni voir, ni toucher, ni entendre, et qui, n'étant pas composé (de parties), ne peut ni se décomposer ni s'altérer.
Un corps est un objet qui , par lui seul, n'a ni intelligence ni volonté, et qui étant composé de différentes parties, est sujet à se décomposer et à s'altérer.

Or, Dieu est un esprit et un pur esprit ; il n'y a en lui rien de matériel ; c'est une intelligence, c'est-à-dire un être, une substance purement spirituelle et essentiellement distinguée de la matière ou des corps ; Dieu n'a, par conséquent, ni forme, ni figure, ni couleur quelconque, et c'est pour cela qu'il ne peut tomber sous les sens, c'est pour cela qu'on ne peut ni le voir, ni le toucher, ni l'entendre.

L'Écriture, il est vrai, nous parle souvent des "yeux" de Dieu, de ses "mains", de ses "pieds", de la "force de son bras". C'est un langage figuré dont elle se sert pour s'adapter à notre faiblesse ; elle parle à des hommes auxquels il est difficile de faire, sans images, comprendre les choses spirituelles ; elle veut indiquer, non pas que Dieu ait un corps semblable au nôtre, mais qu'il opère, par sa volonté toute-puissante, ce que nous faisons par le moyen des membres de notre corps.

Ainsi lorsque les livres saints nous parlent des "mains" de Dieu, de "la force de son bras", c'est uniquement sa toute-puissance et son opération qu'il faut entendre ; lorsqu'ils nous parlent de ses "yeux", c'est la connaissance certaine qu'il a de tout ce qui se passe dans l'univers ; lorsqu'ils nous parlent de ses "pieds", c'est sa présence en tous lieux... En un mot, toutes les expressions dont il s'agit doivent être entendues dans un sens allégorique qui vise à nous faire comprendre ou entrevoir une vérité spirituelle.
Dieu n'a ni mains, ni bras, ni yeux, ni oreilles, puisqu'il est un pur esprit.

Q : Pourquoi dites-vous que Dieu est infiniment parfait ?

R : Dieu est infiniment parfait, parce qu'il possède toutes les perfections, et que ses perfections sont sans bornes.

Dieu possède toutes les perfections, c'est-à-dire tout ce qu'il est mieux d'avoir que de ne pas avoir. Ainsi comme il est mieux d'être bon, juste, saint, miséricordieux, que de ne pas l'être, il s'ensuit que Dieu est bon, juste, saint, etc., et ces qualités, ces perfections n'ont, en Dieu, ni bornes ni limites ; on ne peut rien concevoir au delà ; parce que, ne tenant son existence que de lui-même, il n'a pu être limité en rien, ni par lui-même, ni par aucune cause étrangère.

Parmi les êtres créés, au contraire, il n'en est aucun dont les perfections ne soient susceptibles d'augmentation ou de diminution, aucun par conséquent qui soit parfait. L'homme, par exemple, peut connaître quelque chose, il peut faire quelque chose ; mais il ne pourrait avoir des connaissances et un pouvoir sans bornes. Il n'appartient qu'à Dieu de tout connaître et de pouvoir tout. Il en est de même de sa bonté, de sa justice, de sa sainteté et de ses autres perfections, qu'il possède toutes dans un degré infini.

Q : En quoi consistent les principales perfections de Dieu ?

R : Les principales perfections de Dieu consistent en ce qu'il est éternel, tout-puissant, présent partout, et qu'il voit tout.

Il n'y a en Dieu qu'une seule et unique perfection équivalente à l'infini de toutes les perfections. Cette unique perfection qui est la nature divine elle-même, laquelle est essentiellement et infiniment parfaite, reçoit différents noms,en raison des différents points de vue sous lesquels nous l'envisageons, et de la connaissance que nous avons des différentes opérations divines. Mais, dans la réalité, il n'y a pas de distinction entre les diverses perfections de Dieu.

La bonté de Dieu, par exemple, c'est l'essence divine, c'est Dieu lui-même en tant que faisant toujours le bien et ayant toujours un penchant infini à le faire. La véracité de Dieu, c'est l'essence divine, en tant qu'aimant nécessairement la vérité et détestant nécessairement le mensonge. L'immutabilité de Dieu, c'est l'essence divine en tant qu'incapable d'aucun changement ni dans sa nature, ni dans ses jugements, ni dans ses desseins.
Mais comme notre esprit, étant faible et borné, ne peut voir les objets que successivement, nous allons considérer les principales perfections divines comme si elles étaient séparées les unes des autres.

Q : Pourquoi dites-vous que Dieu est éternel ?

R : Dieu est éternel parce qu'il n'a jamais eu de commencement et n'aura jamais de fin.

Éternel veut dire : qui n'a pas commencé et qui ne finira point. Dieu n'a point eu de commencement : car si Dieu avait eu un commencement, il y aurait donc eu un temps où Dieu n'existait pas ; et alors qui lui aurait donné l'existence ? Si Dieu avait eu un commencement, il aurait une cause, et s'il avait une cause, il ne serait pas indépendant, ni souverainement parfait, ni Dieu par conséquent.

De même que Dieu n'a point eu de commencement, il n'aura jamais de fin. Étant l'Être nécessaire et sa nature étant d'exister, ayant en lui-même son principe, sa raison d'exister, comment pourrait-il cesser d'être ? D'ailleurs, Dieu est infiniment parfait ; or, serait-il infiniment parfait, s'il devait avoir une fin ? Ce qui peut mourir n'est-il pas évidemment imparfait ?

Dieu n'a pas eu de commencement et il n'aura jamais de fin ; toutes les créatures, au contraire, ont eu un commencement : les anges, les hommes, les animaux, les plantes, les arbres, n'ont pas toujours existé ; il y a eu un temps où ils n'existaient pas, et c'est Dieu qui, par sa puissance, les a tirés du néant. Mais, si toutes les créatures ont eu un commencement, il en est qui n'auront point de fin : les anges, nos âmes, ne cesseront jamais d'exister ; Dieu les conservera pendant toute l'éternité. Une créature qui n'aura jamais de fin, qui ne mourra jamais, s'appelle une créature immortelle.

Q: : Pourquoi dites-vous qu'il est tout-puissant ?

R : Dieu est tout-puissant, parce que rien ne lui est impossible.

Dieu, comme nous l'avons déjà dit, possède toutes les perfections ; il renferme et réunit tout ce qu'il est mieux d'avoir que de ne pas avoir. Or, la toute-puissance est évidemment une perfection qu'il est mieux d'avoir que de ne pas avoir : Dieu est donc tout-puissant 
Dieu est tout-puissant, c'est-à-dire que rien ne lui est impossible ; il fait tout ce qu'il veut, sans qu'il lui en coûte aucune peine.
Imaginons, s'il disait : Je veux que cette maison, que cette église soient transportées à cent lieues d'ici, vous verriez à l'instant même cette maison, cette église, se mettre en mouvement pour aller occuper la place que Dieu leur aurait assignée. S'il disait : Je veux que les étoiles cessent de briller au firmament, que le soleil cesse d'éclairer les hommes pendant le jour, et la lune de les éclairer pendant la nuit, à l'instant même les étoiles, le soleil, la lune perdraient pour nous leur lumière, et nous serions plongés dans d'épaisses et perpétuelles ténèbres. S'il disait : Je veux que ces petits enfants deviennent tout de suite des hommes ; en un clin d'œil ces petits enfants deviendraient grands et raisonnables. S'il disait à cause de nos péchés : Je veux que tous les habitants de cette paroisse, de cette ville, cessent de vivre ; aussitôt tous les habitants de cette ville, de cette paroisse, tomberaient sans mouvement, et sans vie.
Ce vaste univers ne lui a coûté qu'une seule parole, et il ne lui en coûterait pas davantage de créer, s'il le voulait, des millions d'autres mondes semblables à celui que nous habitons, et même mille et mille fois plus étendus et plus remplis de merveilles.

Q : Pourquoi dites-vous qu'il est présent partout ?

R : En tant que créateur , Dieu est présent partout, parce qu'il est au ciel, sur la terre, et en tous lieux.

Dieu est présent partout par son essence, par son immensité. Il est tout à la fois dans le ciel et sur la terre ; il remplit l'un et l'autre, et il n'y est pas renfermé.
 Acte pur decréation et origine des êtres, Il est plus élevé que les cieux, plus profond que les enfers, plus étendu que la terre, plus vaste que la mer ; "le ciel est le trône de sa gloire", "la terre lui sert de marchepied" ; enfin il est tellement présent en tous lieux, que c'est « en lui que nous avons la vie, le mouvement et l'être. »

Dieu est présent partout, mais il n'y est pas à la manière des corps, en partie dans un lieu et en partie dans un autre lieu.

Dieu étant un esprit, est infiniment simple et indivisible, et par conséquent , comme cause première  et toujours agissante de ses créatures, il est tout entier partout.

Q : Pourquoi dites-vous que Dieu voit tout ?

R : Parce qu' étant horsdu temps (destiné à notre sanctification) il vit dans son "éternel présent" et, en conséquence, voit tout ensemble le passé, le présent et l'avenir, et jusqu'aux plus secrètes pensées de nos cœurs.

Dieu, étant présent partout et étant éternel, connaîtt nécessairement tout  ; étant infiniment parfait, il ne peut rien ignorer. Il voit tout ; par conséquent, il connaît tout : non seulement le présent, c'est-à-dire ce qui se passe maintenant dans les différentes parties de l'univers, mais encore le passé et l'avenir, c'est-à-dire ce qui s'est passé depuis l'origine des choses, et ce qui se passera non seulement jusqu'à la consommation des siècles, mais encore pendant toute l'éternité, ou plutôt, en cequi regarde Dieu, il n'y a ni passé ni avenir, tout lui est présent : il embrasse tout d'un seul regard, et rien ne saurait échapper à la pénétration de son esprit.

Dieu connaît donc vraiment jusqu'aux plus secrètes pensées de nos cœurs puisqu'il est en nous et que nous sommes en lui.
Nous pouvons bien cacher aux hommes ce que nous pensons, mais nous ne pouvons jamais en dérober la connaissance à Dieu. Il lit au fond de nos cœurs, et sait mieux ce qui s'y passe que nous ne le savons nous-mêmes.

« Seigneur, disait David, vous avez connu de loin mes pensées ; vous avez prévu toutes mes voies, et avant que ma langue ait proféré une seule parole, vous le savez. Où irai-je donc pour me dérober à votre esprit ? et où m'enfuirai-je devant votre face ? J'ai dit : Peut-être que les ténèbres me cacheront ; mais les ténèbres n'ont aucune obscurité pour vous, et la nuit est aussi claire que le jour le plus pur et le plus brillant. » (Psaume 138).

Puisque Dieu est présent partout et qu'il voit jusqu'aux plus secrètes pensées de nos cœurs, veillons donc sans cesse sur nous-mêmes, afin de ne souffrir aucune pensée dans notre esprit, aucun désir dans notre cœur aucune affection dans notre âme, qui puisse blesser Son amour bienveillant pour chacun de nous.

TRAITS HISTORIQUES

Où est Dieu, demanda un jour Fénlon à une petite fille de cinq à six ans ?
Monseigneur, répondit-elle, que votre grandeur me dise d'abord où il n'est pas, et je lui dirai où il est.

Nous lisons dans l'Ancien Testament que la jeune Suzanne fut sollicitée au crime par deux infâmes vieillards. Cette sainte rougit de leurs propositions, et, levant les yeux au ciel, elle leur dit : « Je me vois dans l'embarras de toutes parts : si je consens à votre honteuse passion, je n'échapperai pas à la main de Dieu, qui me voit ; il est mon juge, il me fera rendre compte d'une action aussi criminelle. Si, au contraire, je ne consens pas à votre désir je n'échapperai pas à votre ressentiment, et je vois que vous me ferez bientôt mourir ; mais je crains Dieu et j'aime mieux tous les supplices et tomber en vos mains cruelles, que d'offenser mon Dieu en sa présence et de tomber entre les mains de sa justice. » Elle fut sur le point d'être mise à mort par suite des calomnies que firent contre elle ces deux infâmes vieillards ; mais Dieu sut défendre l'innocence de sa servante, et ces deux vieillards subirent la peine qu'ils allaient faire subir à celle qu'ils n'avaient pu entraîner au crime. (Daniel, chapitre XIII).

Chapitre  Trois

De  la  Création

Nous croyons en un seul DieuLe Père tout puissant, créateur du ciel et de la terre*, de toutes les choses visibles et invisibles

Pour éclairer la leçon:
"Que vous enseigne la Bible ? Trois choses précises :

Voyons ce que disent aujourd’hui les scientifiques : 

1) Au commencement du temps, il y eut une explosion d’énergie lumineuse,
d’où bien plus tard sortirent la matière, les étoiles et leurs planètes, les galaxies,
 tout l’univers. 
     Les meilleurs spécialistes pensent que l’univers a commencé il y
 a 5, 15 ou 16 milliards d’années.

2) Sur la terre, la vie est apparue, d’abord dans les eaux, puis il y eut des poissons, puis des oiseaux, puis des quadrupèdes (des animaux). Début : il y a 3 milliards d’années.

3) Il y a peut-être cinquante mille ans, cent cinquante mille ans au plus, l’homme
est apparu.
   C’est le dernier venu des êtres vivants sur la terre. " (Professeur Jérôme LEJEUNE)

   Contrairement à ce que tu entends souvent dire, "tu le vois, il n’y a aucune contradiction entre la Genèse, le chapitre de la Bible qui explique la création,
et tout ce que les scientifiques ont appris sur l’origine du monde et des êtres
vivants.

   Comme Dieu dit : « Que la terre produise des êtres vivants selon leur espèce », il
ne s’agit pas nécéssairement d’une intervention directe pour l’origine de chaque espèce. C’est un ordre donné pour que les lois de la nature se mettent en place et soient à l’œuvre.
   L’hypothèse de l'évolution des êtres vivants telle qu’on la raconte dans les livres n’est donc absolument pas, en elle- même, en contradiction avec la Bible.

   C’est, en effet, seulement pour l’homme que Dieu prit la peine de le faire à son image et à sa ressemblance.
   Les scientifiques anciens (depuis Darwin surtout) ont oublié ce point et ont résumé leur affaire en disant « l’homme descend du singe » et certains "médias" (journaux, radio, télé ) le répètent ainsi que certains maîtres d’école."

 1  -  Qu’est la Création ? 

Par Création nous voulons dire que toutes
les choses qui existent ont été créées dans l’être par la Puissance Divine à
 partir de rien.

2  -  En combien de jours Dieu a t-il créé le monde ?

En six jours.

3  -  Qu’a créé Dieu le Premier Jour ?

Le Premier Jour, les cieux et le terre ont été créés,
toujours engloutis par les eaux , ainsi que la lumière, et une division a été établie
 entre lumière et obscurité.

4  -  Qu’est-ce qu’Il a créé le Deuxième Jour ?

Le Deuxième Jour, le firmament a été créé, ce sont les cieux invisibles.

5  -  Qu’a fait Dieu le Troisième Jour ?

Le Troisième Jour, Dieu a rassemblé les eaux en un
 seul endroit et a fait apparaître la terre revêtue d’herbes et d’arbres .

6  -  Qu’a fait Dieu le Quatrième Jour ?

Le Quatrième Jour , Dieu a créé le soleil, la lune et les étoiles.

7  -  Qu’a fait Dieu le Cinquième Jour ?

Le Cinquième Jour, Dieu a fait les poissons, les reptiles et les créatures de la mer .

8  -  Qu’a fait Dieu le Sixième Jour ?

Le Sixième Jour, Dieu a commandé à la terre et elle a
produit les animaux,  le bétail, les bêtes et les choses qui rampent . Après ceci , Il créa l’Homme.

9  -  Qu’a fait Dieu quand Il a eu fini son œuvre de Création ?

Dieu s’est reposé de son œuvre le Septième Jour .

10  -  Pourquoi Dieu a t-Il créé le ciel et la terre et tout ce qui est en eux ?

Il les a créé pour Sa gloire et notre bonheur.
POUR MA VIE:
   Je songerai que Dieu est partout présent, qu'Il voit tout et sait tout; que je
Lui dois tout, que rien ne lui est impossible et qu'il m'aime puisqu'Il m'a créé
et me maintient dans l'existence.Je vivrai donc en pleine conscience de Sa
présence dans le respect et la confiance filiale.

PRIERE:

-Notre Père, qui êtes aux cieux…

Les Fidèles : Que votre nom soit sanctifié que votre règne arrive, que votre volonté soit faite sur la terre comme au ciel. Donnez-nous aujourd’hui notre pain quotidien ( substantiel ) , pardonnez-nous nos offenses, comme nous pardonnons à ceux qui nous ont offensés, et ne nous laissez pas succomber à la tentation, mais délivrez-nous du mal. AMÎN

Car à vous appartiennent le règne, la puissance et la gloire, dans les siècles des siècles. AMÎN.

Des Pères de l'Eglises , par St Pietrre Chrysologue:

En Christ Dieu nous fait passer de son image à sa ressemblance (Gn 1,27)

      Pourquoi, homme, te méprises-tu tellement, alors que tu es si précieux pour Dieu ? Pourquoi, lorsque Dieu t'honore par la naissance du Christ en notre chair, te déshonores-tu à ce point ? Pourquoi cherches-tu comment tu as été fait et ne recherches-tu pas en vue de quoi tu es fait ? Est-ce que toute cette demeure du monde que tu vois n'a pas été faite pour toi ? C'est pour toi que la lumière se répand et dissipe les ténèbres, c'est pour toi que la nuit est réglée, pour toi que le jour est mesuré ; pour toi que le ciel rayonne des splendeurs diverses du soleil, de la lune et des étoiles ; pour toi que la terre est émaillée de fleurs, d'arbres et de fruits ; pour toi que cette foule étonnante d'animaux a été créée, dans l'air, dans les champs, dans l'eau si belle, pour qu'une lugubre solitude ne gâte pas la joie du monde nouveau...

      En outre, le Créateur cherche ce qu'il peut bien ajouter à ta dignité : il dépose en toi son image (Gn 1,27), afin que cette image visible rende présent sur terre le Créateur invisible, et il te confie la gérance des biens terrestres, afin qu'un aussi vaste domaine n'échappe pas au représentant du Seigneur... Et ce que Dieu a fait en toi par sa puissance, il a eu la bonté de l'assumer en lui-même ; il a voulu se manifester vraiment dans l'homme en qui, jusqu'alors, il n'était apparu qu'en image. Il a donné à l'homme d'être en réalité ce qu'il n'était auparavant que par une simple ressemblance... Le Christ naît donc pour rendre toute son intégrité à la nature déchue.

  CATÉCHISME POUR LES ADULTES

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DE LA CRÉATION

QUESTION : Qui a créé toutes choses ?

RÉPONSE : C'est Dieu qui a créé toutes choses.

Essentiellement heureux en lui-même et par lui-même, Dieu  existait de toute éternité ; et rien de ce qui se présente aujourd'hui à nos sens n'existait encore, ni pour la matière, ni pour la forme ; il n'y avait ni ciel, ni terre, ni lune, ni hommes, ni animaux, ni plantes, ni arbres. Toutes choses étaient dans le néant. C'est Dieu qui les en fit sortir, c'est Dieu qui les créa. Il y a environ six mille ans qu'eut lieu la création de l'homme : L'Esprit incréé devint l'Esprit créateur.

Q : Qu'entendez-vous quand vous dites que Dieu a créé toutes choses ?

R : J'entends que Dieu a fait de rien le ciel et la terre, et toutes les autres créatures visibles et invisibles.

Créer, c'est faire quelque chose de rien, c'est faire que ce qui n'était pas, ce qui n'existait en aucune manière, commence à exister.
Créer, c'est agir sur le néant, le rendre fécond; c'est susciter une matière, des substances non encore existantes : ce qui ne convient qu'à la puissance infinie.
Ainsi il n'y a que Dieu qui puisse créer . Ni les anges, ni les hommes, ne sauraient créer quoique ce soit, et quand même ils réuniraient tout ce qu'ils peuvent avoir de force, de sagesse et d'intelligence, ils ne parviendraient jamais à tirer du néant le plus petit vermisseau.
Créer, c'est faire de rien, c'est tirer du néant. Il y a, par conséquent, une différence immense entre former et créer. Le miel, par exemple, n'est pas créé, mais formé, parce que les abeilles le composent de diverses substances déjà existantes qu'elles vont cueillir sur des fleurs.
Si Dieu faisait une montagne d'or avec l'or qui existe, on dirait : Dieu vient de former une montagne d'or ; au contraire, si l'or dont elle serait composée n'eût pas existé auparavant, on devrait dire : Dieu vient de créer une montagne d'or.
Dieu a fait de rien, sans employer ni instruments ni matériaux, le ciel et la terre et toutes les autres créatures visibles et invisibles.
"Créature" veut dire: "être créé" ; et il faut entendre par ce mot tout ouvrage sorti des mains de Dieu, tout ce que Dieu a fait, tout ce qui a eu un commencement, tout ce qui n'est pas Dieu.
Ainsi un homme est une créature, un cheval est une créature, une pierre est une créature. Il y a des créatures visibles et des créatures invisibles ; les créatures visibles sont celles qui tombent sous les sens, que nous pouvons voir, toucher, entendre : tels sont le feu, les astres, nos corps, etc. ; les créatures invisibles sont celles que nous ne pouvons ni voir, ni toucher, ni entendre : tels sont les anges et nos âmes.

Q :Comment Dieu a-t-il créé toutes choses ?

R : Dieu a créé toutes choses par sa parole, c'est-à-dire par un seul acte de sa volonté.

Pour créer l'univers, pour faire de rien le ciel et la terre et toutes les merveilles qu'ils renferment, pour donner l'être à tant de créatures matérielles et immatérielles, visibles et invisibles, pour tirer du néant ces millions d'astres suspendus dans l'espace et qui "roulent" majestueusement sur nos têtes, pour faire tout cela, en a-t-il coûté beaucoup à Dieu ? lui a-t-il fallu bien du travail ? a-t-il éprouvé beaucoup de peine ?
Non ; pour créer toutes choses, il n'a fallu à Dieu qu'un seul mot, un seul acte de sa volonté : il a dit, et tout a été fait ; il a commandé, et tout a été créé. C'est ainsi qu'il a manifesté hors de lui-même et son intelligence infinie et sa puissance infime.

Q : En combien de temps Dieu a-t-il créé toutes choses ?

R : LaSte Bible nous décrit Dieu, symboliquement, créant toutes choses eu six jours.

Dieu, dont la puissance est infinie, aurait pu crééer toutes choses en un seul instant ; mais comme il est essentiellement libre et indépendant, il voulut que cette grande œuvre ne fût opérée et achevée qu'en six jours.
Le premier jour, Dieu créa le ciel et la terre ; ensuite il dit : Que la lumière soit. Et la lumière fut.
Le second jour, Dieu sépara les eaux inférieures des eaux supérieures, et mit entre elles le firmament, qu'il appela le ciel.
Le troisième jour, Dieu rassembla les eaux qui étaient demeurées sur la terre, ei il donna à ce vaste amas d'eaux le nom de mer ; puis il fit produire à la terre, ainsi mise à sec, toutes sortes d'arbres et de plantes.
Le quatrième jour, il fit le soleil, la lune et les étoiles.
Le cinquième jour, Dieu fit les oiseaux qui volent dans l'air et les poissons qui nagent dans l'eau.
Le sixième jour, Dieu fit tous les animaux terrestres, et enfin l'homme, et le septième jour il se reposa. Par ces paroles, il se reposa, il ne faut pas entendre que Dieu avait besoin de repos ; elles signifient simplement qu'il cessa de créer.

Q : Dieu gouverne-t-il toutes choses ?

R : Oui, Dieu gouverne toutes choses par sa Providence, et rien n'arrive sans son ordre ou sans sa permission.

II faut entendre par Providence le soin que Dieu prend de ses œuvres et l'attention qu'il a de conserver dans le monde l'harmonie qu'il y a établie en le créant. L'existence de la Providence est une conséquence nécessaire de l'existence de Dieu. En effet, mes enfants, s'il y a un Dieu qui a créé cet univers et qui en a disposé les parties, peut-on penser qu'il ait abandonné son ouvrage ? peut-on croire qu'il n'aime pas ce qu'il a créé ? et s'il aime ses créatures, est-il possible qu'il les néglige et les abandonne ? Non ; Dieu est trop bon, il est trop sage pour agir ainsi.
Rien n'arrive dans le monde sans l'ordre de Dieu. Nous l'avons déjà dit, le hasard n'est rien qu'un mot qui exprime notre ignorance des choses, le hasard ne peut rien produire ; rien par conséquent de ce qui arrive dans le monde ne saurait être l'effet du hasard. C'est Dieu qui fait lever chaque jour le soleil qui nous éclaire ; c'est Dieu qui donne à la terre la fécondité dont elle a besoin pour produire les aliments qui nous nourrissent ; c'est Dieu qui envoie le beau et le mauvais temps, le froid et la chaleur, la stérilité et l'abondance ; c'est Dieu qui fait tomber la pluie et la rosée, qui fait gronder le tonnerre, qui déchaîne les tempêtes. C'est de Dieu que nous viennent et la joie et la tristesse, et la santé et la maladie, et la richesse et la pauvreté, En un mot, c'est Dieu qui règle tout, qui veut et ordonne tout. Il n'est qu'une seule chose que Dieu ne veut ni n'ordonne, c'est le péché ; il le défend au contraire et le condamne ; il le permet toutefois, c'est-à-dire qu'il souffre que l'homme s'en rende coupable, parce que, ayant créé l'homme libre, il ne veut point le priver de sa liberté, se réservant de le récompenser ou de le punir selon le bon ou le mauvais usage qu'il en aurait fait.

Q : Quelles sont les plus parfaites créatures de Dieu ?

R : Les plus parfaites créatures de Dieu sont les anges et les hommes.

Lorsque Dieu eut créé le monde, il contempla toutes les créatures qu'il venait de tirer du néant, et il vit qu'elles étaient toutes bonnes, c'est-à-dire conformes à ses desseins et à la fin qu'il destinait à chacune d'elle. Il y a cependant des créatures plus parfaites les unes que les autres. La plus parfaite de toutes est l'ange, parce que l'ange étant un pur esprit, il a plus de ressemblance avec Dieu. La plus parfaite des créatures après l'ange, c'est l'homme, qui a été créé à l'image de Dieu, et qui est libre et capable, comme Dieu, de connaître, d'aimer et de vouloir.

TRAITS HISTORIQUES

Agar et son fils Ismaël, renvoyés par Abraham, erraient dans la solitude de Bersabée ; et la provision d'eau qu'Agar avait dans son outre étant consommée, elle laissa son fils sous un arbre, et s'éloigna de lui à la distance du jet d'une flèche, en disant en elle-même : Je ne verrai pas du moins mourir mon fils. Et, élevant la voix, elle se mit à pleurer. Mais Dieu, à qui rien n'est caché, l'entendit et la voix de son fils ; et l'ange du Seigneur, appelant Agar, lui dit : « Ne craignez point, Agar, le Seigneur a entendu la voix de votre fils ; levez-vous, prenez votre enfant par la main ; je le ferai père d'une grande nation.» Alors Dieu lui ouvrit les yeux, elle aperçut un puits, elle y alla puiser de l'eau, et en donna à boire à son fils (Genèse, XXI). Le Seigneur fut avec lui ; il demeura dans le désert, et devint dans la suite le père des tribus des Arabes. Après un pareil trait, qui oserait dire encore qu'il n'y a point de Providence ?

1) Dieu créa le monde à partir de rien et d’abord Il dit : « Que la lumière soit » et la
 lumière fut.

2) Dieu fit ensuite le ciel, la terre et dit : Que la terre porte des plantes, que les poissons grouillent dans la mer, que les oiseaux volent dans le ciel et que la terre produise des bestioles et des animaux (je résume, bien sûr, le texte de la Genèse est beaucoup
plus beau).

3) Pour l’homme, Dieu le créa spécialement à son image et à sa ressemblance.